قوانين إشنونا: تاريخها، محتواها، وتأثيرها على تاريخ القانون
.
.
### **1. التعريف والتاريخ:**
قوانين إشنونا Eshnunna هي واحدة من أقدم المدونات القانونية في بلاد ما بين النهرين، تعود إلى مملكة إشنونا (تقع شمال بابل، في العراق حاليًا). صدرت حوالي عام **1930 ق.م** (خلال عصر فجر السلالات)، أي قبل شريعة حمورابي بحوالي **150–200 عام**.
- **صاحبها**: يُعتقد أنها كُتبت في عهد الملك **بيلالاما** أو الملك **دادوشا**، حكام إشنونا.
- **اللغة**: كُتبت باللغة الأكَّادية، لكن بحروف مسمارية سومرية، مما يعكس مرحلة انتقالية ثقافية.
- **الاكتشاف**: عُثر على ألواحها في موقع **تل حرمل** (قرب بغداد) عامي **1945 و1947**.
---
### **2. محتوى القوانين:**
تضم حوالي **60 مادة قانونية** (بعضها مفقود)، وتغطي مواضيع مثل:
- **الجنايات**:
- معاقبة جرائم القتل والسرقة والاعتداء، مع فرض **غرامات مالية** بدلًا من العقوبات الجسدية في معظم الحالات.
- مثال: المادة 24 تنص على دفع **40 شيقل فضة** كتعويض عن قتل شخص حر.
- **المسائل المدنية**:
- تنظيم عقود الزواج والطلاق وحضانة الأطفال.
- تحديد أسعار السلع الأساسية (مثل الشعير والزيت) وأجور العمال، مما يُظهر اهتمامًا بالاقتصاد.
- **قضايا الملكية**:
- معاقبة سرقة الماشية أو إتلاف الممتلكات.
- مثال: المادة 53 تفرض غرامة على من يسبب بموت ثور بقرن ثور آخر!
---
### **3. الخصائص البارزة:**
- **التركيز على التعويض المالي**: مثلت بداية تحوُّل من ثقافة الانتقام الجسدي إلى نظام تعويضات ممنهج.
- **الواقعية الاقتصادية**: حددت أسعارًا ثابتة للسلع والخدمات، مثل أجور استئجار القوارب أو الحيوانات.
- **التمييز الطبقي**: فرضت عقوبات مختلفة بين الأحرار والعبيد، لكن بدرجة أقل قسوة من شريعة حمورابي.
- **الربط بين القانون والدين**: نُسبت الشرعية القانونية لإرادة الآلهة، خاصة إله المدينة **تيشباك**.
---
### **4. التأثير على تاريخ القانون العالمي:**
- **جسر بين السومريين والبابليين**: مثلت حلقة وصل بين شريعة أورنمو السومرية (2100 ق.م) وشريعة حمورابي البابلية (1755 ق.م).
- **إلهام لحمورابي**: استفادت شريعة حمورابي من العديد من مواد قوانين إشنونا، خاصة في مجال التعويضات المالية وتنظيم التجارة.
- **نموذج للتشريع المدني**: ساهمت في ترسيخ فكرة **القانون كأداة لضبط المجتمع**، بعيدًا عن العرف الشفهي.
- **التأثير غير المباشر على الشرق الأدنى**: انتقلت مبادئها عبر الحضارات المجاورة إلى الفينيقيين والعبرانيين، وربما أثرت على قوانين التوراة.
---
### **5. مقارنة مع شرائع أخرى:**
| **الجانب** | **قوانين إشنونا** | **شريعة حمورابي** |
|---------------------|----------------------------|----------------------------|
| **التاريخ** | ~1930 ق.م | ~1755 ق.م |
| **اللغة** | أكَّادية بحروف سومرية | أكَّادية بحروف مسمارية |
| **العقوبات** | غرامات مالية غالبًا | قصاص جسدي ("العين بالعين")|
| **الهدف** | تنظيم الحياة اليومية | تعزيز شرعية الملك |
---
### **6. ملاحظات مهمة:**
- **ليست مدوَّنة كاملة**: اكتُشف جزء من موادها، وقد تكون القوانين الأصلية أكثر تفصيلًا.
- **سبقتها قوانين أخرى**: مثل إصلاحات أوركاجينا (2350 ق.م) في لجش، لكنها أكثر تطورًا.
- **دورها في التاريخ القانوني**: تُعتبر خطوة حاسمة في تطور القانون من الأعراف الشفهية إلى النصوص المكتوبة المنظمة.
---
### **ختامًا:**
قوانين إشنونا تمثل **مرحلة متقدمة في تطور التشريع البشري**، حيث جمعت بين التنظيم الاقتصادي والعدالة الاجتماعية، وأرسَت أساسًا استندت إليه الحضارات اللاحقة. رغم أنها أقل شهرة من شريعة حمورابي، إلا أنها كانت لَبِنة حيوية في صرح تاريخ القانون العالمي.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق