قوانين إشنونا: تاريخها، محتواها، وتأثيرها على تاريخ القانون
.
.
### **1. التعريف والتاريخ:**
قوانين إشنونا Eshnunna هي واحدة من أقدم المدونات القانونية في بلاد ما بين النهرين، تعود إلى مملكة إشنونا (تقع شمال بابل، في العراق حاليًا). صدرت حوالي عام **1930 ق.م** (خلال عصر فجر السلالات)، أي قبل شريعة حمورابي بحوالي **150–200 عام**.
- **صاحبها**: يُعتقد أنها كُتبت في عهد الملك **بيلالاما** أو الملك **دادوشا**، حكام إشنونا.
- **اللغة**: كُتبت باللغة الأكَّادية، لكن بحروف مسمارية سومرية، مما يعكس مرحلة انتقالية ثقافية.
- **الاكتشاف**: عُثر على ألواحها في موقع **تل حرمل** (قرب بغداد) عامي **1945 و1947**.
---
### **2. محتوى القوانين:**
تضم حوالي **60 مادة قانونية** (بعضها مفقود)، وتغطي مواضيع مثل:
- **الجنايات**:
- معاقبة جرائم القتل والسرقة والاعتداء، مع فرض **غرامات مالية** بدلًا من العقوبات الجسدية في معظم الحالات.
- مثال: المادة 24 تنص على دفع **40 شيقل فضة** كتعويض عن قتل شخص حر.
- **المسائل المدنية**:
- تنظيم عقود الزواج والطلاق وحضانة الأطفال.
- تحديد أسعار السلع الأساسية (مثل الشعير والزيت) وأجور العمال، مما يُظهر اهتمامًا بالاقتصاد.
- **قضايا الملكية**:
- معاقبة سرقة الماشية أو إتلاف الممتلكات.
- مثال: المادة 53 تفرض غرامة على من يسبب بموت ثور بقرن ثور آخر!
---
### **3. الخصائص البارزة:**
- **التركيز على التعويض المالي**: مثلت بداية تحوُّل من ثقافة الانتقام الجسدي إلى نظام تعويضات ممنهج.
- **الواقعية الاقتصادية**: حددت أسعارًا ثابتة للسلع والخدمات، مثل أجور استئجار القوارب أو الحيوانات.
- **التمييز الطبقي**: فرضت عقوبات مختلفة بين الأحرار والعبيد، لكن بدرجة أقل قسوة من شريعة حمورابي.
- **الربط بين القانون والدين**: نُسبت الشرعية القانونية لإرادة الآلهة، خاصة إله المدينة **تيشباك**.
---
### **4. التأثير على تاريخ القانون العالمي:**
- **جسر بين السومريين والبابليين**: مثلت حلقة وصل بين شريعة أورنمو السومرية (2100 ق.م) وشريعة حمورابي البابلية (1755 ق.م).
- **إلهام لحمورابي**: استفادت شريعة حمورابي من العديد من مواد قوانين إشنونا، خاصة في مجال التعويضات المالية وتنظيم التجارة.
- **نموذج للتشريع المدني**: ساهمت في ترسيخ فكرة **القانون كأداة لضبط المجتمع**، بعيدًا عن العرف الشفهي.
- **التأثير غير المباشر على الشرق الأدنى**: انتقلت مبادئها عبر الحضارات المجاورة إلى الفينيقيين والعبرانيين، وربما أثرت على قوانين التوراة.
---
### **5. مقارنة مع شرائع أخرى:**
| **الجانب** | **قوانين إشنونا** | **شريعة حمورابي** |
|---------------------|----------------------------|----------------------------|
| **التاريخ** | ~1930 ق.م | ~1755 ق.م |
| **اللغة** | أكَّادية بحروف سومرية | أكَّادية بحروف مسمارية |
| **العقوبات** | غرامات مالية غالبًا | قصاص جسدي ("العين بالعين")|
| **الهدف** | تنظيم الحياة اليومية | تعزيز شرعية الملك |
---
### **6. ملاحظات مهمة:**
- **ليست مدوَّنة كاملة**: اكتُشف جزء من موادها، وقد تكون القوانين الأصلية أكثر تفصيلًا.
- **سبقتها قوانين أخرى**: مثل إصلاحات أوركاجينا (2350 ق.م) في لجش، لكنها أكثر تطورًا.
- **دورها في التاريخ القانوني**: تُعتبر خطوة حاسمة في تطور القانون من الأعراف الشفهية إلى النصوص المكتوبة المنظمة.
---
### **ختامًا:**
قوانين إشنونا تمثل **مرحلة متقدمة في تطور التشريع البشري**، حيث جمعت بين التنظيم الاقتصادي والعدالة الاجتماعية، وأرسَت أساسًا استندت إليه الحضارات اللاحقة. رغم أنها أقل شهرة من شريعة حمورابي، إلا أنها كانت لَبِنة حيوية في صرح تاريخ القانون العالمي.
